KÜRTAJ ÇÖZÜM MÜ?

 SORU = Fetvaların olayların oluş biçimine göre verildiği şeklinde bir bilginin ışığı altında bu sorumu yeniden yönlendirmek istiyorum. Cocuğun kürtaj ile alınmasının toplumda büyük yaralar açtığını ve bu işin Allah indinden büyük hata olduğu bilinci içindeyim.
Bir müddet önce gerçekten de büyük bir hata yapan II.eşimden ayrıldım. (I. eşimden ise 4 çocuk sahibiyim ve bu eşim maalesef hakkın rahmetine kavuşmuş durumda.) II. eşimin yapmış olduğu büyük hata bir araya gelmemi imkansız duruma getirdi. Ancak bir gerçek var ki ayrılmış olduğum bu eşim hamile...Eşimle bu çocuk için yeniden bir araya gelmem benim gerçekten de tamiri imkansız sıkıntılara ve aşağılanmama sebep olacaktır.Bu durumdan dolayı çocuklarım ve ailemde çok büyük zorluklar yaşayacaklardır. Böyle bir zorluğu onlara yaşatmaya hakkım olmadığını sanıyorum. Sonunda sevdiklerim ve canlarım  benden bile nefret edebileceklerdir. Hatta böyle bir evlilik olursa onları kaybetmem maalesef sözkonusu...Onların hayatını da bu şekilde karartmaya hakkım olmadığını sanıyorum. Bütün bunlardan öte: Ayrıldığım bu eşim maalesef evlilik ciddiyetini anlayamamış moral değerleri ile de hiç güven vermeyen bir kişilik taşımaktadır. Bu görüşlerin ışığı altında "Ulemanın itilafı ümmetim için rahmettir" hadisi(veya buna yakın manada ki hadis) gereğince bir kısım ulemanın caiz verdiği şıkkını kullanmak zorunda kalmam beni Allah İndinde ne duruma düşürür.Sanırım içinde bulunduğum durum anlaşılmıştır.(İsmim gizli kalsın istedim). 

  CEVAP:

   Değerli Kardeşim,

   Şüphesiz bir imtihan dünyasında yaşıyoruz. Kimi zaman  istemediğimiz ya da zorumuza giden durumlarla karşılaşabiliyoruz. Kim bilir bir kısmına da  -farkına sonradan varsak da- gönüllü  talip oluyoruz. Bize düşense bu imtihanı kazanmaya çalışmak.

   Değerli kardeşim, bazen insan bir sorunun çözümünde, bir çözüme takılıyor ve başka çözümler araştırmıyor. Şu an da siz, olacak  olan(inşallah) çocuğunuzun yeni sorunlar doğuracağını düşünüyor ve  “kürtajla” çözüm bulmayı soruyorsunuz. Geleceğin neler getireceğini ancak Allah bilir. Bazen şer gördüklerimizde hayır, hayır gördüklerimizde şer olabilir. Sabırlı olun,Yüce Allah’a dua edin.Zira O, kendisine yönelen kullarına ummadıkları yerden kapılar açacağını belirtiyor.

   Sorunuza dönersek;

   Daha önceki alimlerin, 40 günlük ya da 120 günlük ceninin düşürülmesine  biraz daha ılımlı baktıkları bilinmekte. Ancak günümüz alimleri (gelişen tıbbın verilerini dikkate alarak)  ceninin ana rahmine düşmesiyle hayatın başladığını ve bu “insanın”  öldürülmesinin caiz olmadığı sonucuna varmaktalar.

  Bu konuda günümüz İslam alimlerinden Prof. Dr. Hayrettin KARAMAN’ın konuyla ilgili  düşüncesini aktarıyorum:

“Mezheplerin ictihad devirlerinden sonra gelen fıkıhçılarının önemli bir kısmı, isabetli olarak hiçbir aşamasında cenînin imhâ edilmesini ve düşürülmesini câiz örmemişlerdir. Câiz görenlerin ise delîlleri zayıftır; eksik veya yanlış bilgiye ve yanlış yoruma dayanmaktadır. Bugünkü bilgiler karşısında bu fıkıhçılara uyularak fetvâ verilemez, verilirse cinayete iştirak edilmiş olunur.
Tedâvi veya hayat kurtarmak amacıyla kürtaj konusuna gelince, çocuk alınmadığı takdirde hem ananın hem de çocuğun (ceninin) ölmesine muhakkak nazarıyla bakılması halinde çocuğu alıp anayı kurtarmak câiz olur.
İkisinden birini öldürerek diğerini yaşatmanın mümkün olması halinde ise ananın tercih edilmesi gerektiği fikri ağır basmakla beraber - bu durumda bile- cenînin imhâ edilmesinin cevazı sağlam bir delîle değil, zarûret ictihadına dayanmaktadır.
Ceninin kürtaj edilerek alınmaması veya bir başka şekilde imhâ edilmemesi halinde ananın veya doğacak çocuğun hasta, sakat, kusurlu, geri zekâlı, kısa ömürlü olması gibi mazeretler meşrû değildir; doğmuş sakat, hasta ve eksikli çocuklar nasıl öldürülemez ise ana rahmindeki cenîn de öyle öldürülemez; çünkü o da bir insandır. Rûhun üflenmemiş olması veya üflendikten hattâ doğumdan sonra -ölüm sebebiyle- vücuttan ayrılarak geldiği yere geri gitmesi, rûhsuz cesede eşya muamelesi yapmak için yeterli sebep değildir. Ölüler bile ulu orta kesilip biçilmezken rahimdeki canlı cenîni kesip biçmenin cevâzına delîl bulunamaz.”

  Fakat bu konuda biraz daha farklı düşünen Prof. Dr. Faruk Beşer'in kürtajla ilgili yazısını okumak için tıklayınız(Kürtaj).

  Selam ve dualarımızla